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怎么选人用人?来看看司马光是怎么说的

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司马光是北宋时期著名的政治家,在人才的“德才观”上,司马光非常重视“德”。在他所著的治国理政经典—《资治通鉴》中,开篇即论述了“德”的重要性,认为选拔人才一定要“以德为先”。司马光推崇“以德为先”的标准是总结历史的兴衰治乱而得出的经验教训。《资治通鉴》卷一讲述了智伯有才无德的教训:春秋晚期,晋国政权为卿大夫家族韩氏、赵氏、魏氏、智氏所把持,四大家族都非常重视人才尤其是对继承人的选任。智氏家族选择智伯为继承人。智伯长处很多,但很不仁厚,有才无德。族人智果认为智伯一定会让智氏宗族蒙难,后来果真应验。智伯执政后为恶不悛,愈演愈烈。智伯无端向韩、赵、魏三家索取领地,甚至联合韩魏两式武力攻赵。最终,智伯反过来被赵、韩、魏联合杀掉,家族也被诛灭。司马光认为:“智伯之亡也,才胜德也”,同时也阐述了自己对德才的看法:才者,德之资也;德者,才之帅也;才德兼备是“圣人”,无德无才是“愚人”,德胜过才是“君子”,才胜过德的是“小人”;挑选人才,如果找不到“圣人”、“君子”,宁可用“愚人”也不用“小人”。因为“小人”凭借才干作恶,就无恶不作了,危害更大;“愚人”尽管想作恶但因为智慧不及,气力不胜任,就像小狗扑人,人们还能制服他。司马光认为,有德的人令人尊敬,有才的,人人喜爱,然而对尊敬的人容易疏远,而对喜爱的人容易宠信专任。所以考察人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。纵观历史,因为才有余而德不足而导致家国覆亡的太多了。将德放在首位,司马光在《资治通鉴》中论述的这一观点一直是中国传统的选人用人德才观。当然,也有不全面之处,有德无才也是不行的,不然凭什么干事创业?在新形势下,我党多次强调选拔任用党政人才要坚持“德才兼备,以德为先”的原则,也正是对传统的继承和发扬。这既要求德与才缺一不可,又突出德的主导作用。对于党政人才来讲,德主要指理想、信念、思想、品质、作风等,它们决定和影响着党政人才能力的发挥和权力行使的方向与效果。各级党政人才的“德之水平”直接决定着党和国家的凝聚力与战斗力,决定着人心向背,决定着中国特色社会主义事业的兴衰成败。我党当前面临的任务和党政人才现状,要求我们必须在坚持德才兼备的同时,对德提出更高的标准和更严的要求。

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